宇宙手冊™ 我的故事
“吠陀意味著永恆真理的總和。”
Swami Vivekanand 在他寫給 John Henry Wright 教授的信中，1893 年 10 月 2 日
合十禮！ 的 我出生在印度比哈爾邦的一個小鎮上。從很小的時候起，我就接觸到古印度吠陀時期的非凡故事，這些故事在人類歷史上最古老但最具包容性的現存文學作品中有所描述。來自後吠陀或吠陀文學的故事，尤其是像《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》這樣的史詩，就像我小時候讀的一樣，同樣引人入勝，也很有啟發性。然而，直到幾十年後，我才意識到韋達文獻的浩瀚、深奧和古老。
我從小就想成為一名醫生，並被生物科學所吸引。在醫學院的早期，我很明顯地意識到，儘管生物科學取得了巨大的進步並為人類帶來了巨大的利益，但正如它們今天所存在的那樣，無法提供任何框架來解釋我們存在的基礎，更不用說它的全部範圍了，與吠陀和吠陀文獻中的教義形成鮮明對比。
當我剛從醫學院畢業來到美國時，某些生活事件為我從事精神病學事業提供了動力。再一次，我意識到神經科學沒有任何工具來破譯心身和心腦二分法。相比之下，它讓我想起了韋達智慧對人類思想和意識在我們整體生活體驗中的關鍵作用的極大強調。
大約 15 年前，當我面臨人生危機時，我強烈渴望重新找回我最快樂的回憶。這讓我想起了我的童年，那時我碰巧和我的外祖父母以及祖父都很親近，我的祖母在我父親大約九 (9) 歲時去世了。是他們通過講故事的方式向我介紹了吠陀和吠陀手稿中包含的故事和概念。
我的家人雙方都非常虔誠。我的父母和祖父母嚴格遵循 Sanatana Dharma（俗稱印度教）的原則和實踐。當我與父母和祖父母一起追溯兒時和青春期最快樂的時光時，我開始以全新的心態看待他們的日常生活。
我記得他們的每日、每週、每月和每年的例行公事都受到吠陀曆法的密切指導，而吠陀曆法又似乎受到行星和恆星運動的錯綜複雜的指導。當我回顧過去時，感覺他們的生活似乎與宇宙中的事件相關聯並和諧相處。
更讓我著迷的是，我的家人毫無疑問地認為，這些經文中描述的每一個事件都是真實的，每一個關於生活方式的建議都是直接從最令人垂涎的部分傳下來的宇宙，根據所有主要信仰：天堂。我記得這些經文中描述的重大事件的時間表通常伴隨著對這些事件顯然發生的時間點的行星位置和天空中的星座的描述。
當我思考大眾的生活方式時，即使在現代印度，無論地理位置和社會階層如何，我都意識到我家人的生活方式代表了印度次大陸人民集體意識的縮影。我覺得這種集體意識幾千年來基本上沒有受到干擾，儘管有各種力量試圖拆除和取而代之，但我覺得這是非常了不起的，而且沒有任何相似之處。
在過去的 15 年裡，我感到有必要探索人們這種持久的集體意識，根據最新的科學證據，至少在過去的 15,000 年裡，他們一直居住在印度半島，而且很可能很多，更長的時間。
當我更深入地研究這些經文時，儘管我作為醫學生、精神病學家和臨床研究員的科學訓練產生了與生俱來的懷疑，但我對吠陀和吠陀經文包羅萬象的性質感到震驚。
這些人類歷史上最豐富和最古老的著作的兩個方面似乎特別引人注目。首先，人類存在的每一個可以想像的方面都被談到了。其次，人類的存在是在宇宙秩序的背景下描述的。因此，我得出結論，這些著作代表了關於人類存在的最世俗、永恆和持久的真理。因此，我選擇將這本無與倫比的著作稱為“The Manuals of the Cosmos™”。因此，這些作品是人類的財富，無論信仰、種族、國籍等如何。我還決定以七位聖人的名字命名這個博客“The Saptarishis”，據信他們開啟了每個週期的吠陀時代Creative Flow，在 Vedas 中被描述為 Vaivasvata Manvantara。
事實上，正是這些著作的這種世俗性、普遍性和永恆性證明了梵文短語“Sanatana Dharma”來描述其中包含的核心原則。 Sanatana 的意思是“沒有開始或結束的歷史”，而 Dharma 的意思是“自然法則或正義”。因此，在 Shukla-Yajurveda 的 Shatpatha Brahmna 中首次描述的短語“Sanatana Dharma”通常翻譯為“永恆和正義的生活方式”。
在仔細研究 Sanatana Dharma 概念中包含的原則後，很明顯，這些原則如果適用於我們當前的世界，最適合引導我們朝著正確的方向前進。
隨著本博客著手開展這項工作，我們請求並鼓勵讀者發表評論並表達他們的意見。這一點特別重要，因為歸根結底，我們的集體意識對我們創造的地球世界的類型影響最大。
這個博客的另一個目標是探索這些著作的時間線和其中描述的事件，因為任何新發現都有可能為我們提供對人類歷史的額外、有價值的見解。應該指出的是，關於這些著作和相關事件的爭論仍在繼續。還將檢查這場辯論的事實和心理基礎。
而且，這就是所有人！ 最起碼到現在！ 直到下一次 … “在世界歷史上，吠陀經填補了任何其他語言的文學作品無法填補的空白。我堅持認為，對於每個關心自己、關心祖先的智力發展的人來說，研究韋達文獻確實是不可或缺的。” - Max Muller 在 1860 年 10 月發表於《愛丁堡評論》的文章“古代梵文文學”中 如果喜歡這篇文章，請點擊頁面底部的“愛心按鈕”！ ❤️
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